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- 洪自誠의 菜根譚(萬曆本) - <後集 (001~134) 完譯> 譯者; 李鎭夏(lee19858@hanmail.net) 001. 談山林之樂者，未必眞得山林之趣。 담산림지락자, 미필진득산림지취. 厭名利之談者，未必盡忘名利之情。 염명리지담자, 미필진망명리지정. 산림의 즐거움을 말하는 사람은 아직 진정한 산림의 맛..

201. 儉美德也。過則爲慳吝，爲鄙嗇，反傷雅道。 검미덕야. 과즉위간린, 위비색, 반상아도. 讓懿行也。過則爲足恭，爲曲謹，多出機心。 양의행야. 과즉위족공, 위곡근, 다출기심. 검소함은 아름다운 덕이지만 지나치면 인색하게 되고 비루해져서 도리어 바른 도리를 해치게 되고, ..

151. 水不波則自定，鑑不翳則自明。 수불파즉자정, 감불예즉자명. 故心無可淸，去其混之者而淸自現。 고심무가청, 거기혼지자이청자현. 樂不必尋，去其苦之者而樂自存。 낙부필심, 거기고지자이락자존. 물은 물결이 일지 않으면 저절로 고요하고, 거울은 흐려지지 않으면 저절로 ..

101. 人心一眞，便霜可飛̖城可隕̖金石可貫。 인심일진, 변상가비,성거운, 금석가관. 若僞妄之人，形骸徒具，眞宰已亡， 약위망지인, 형해도구, 진재이망. 對人則面目可憎，獨居則形影自媿。 대인즉면목가증, 독거즉형영자괴 사람의 마음이 한결같이 진실되면 곧 서리도 내..

근엄해야 하며 평범한 사람을 대할 때에는 마땅히 관대함과 근엄함을 함께 지녀야 하느니라. *宜는 마땅할 의. *圓은 둥글 원. *숙계지세(叔季之世):伯, 仲 叔 季의 차레를 말한것으로 말세. *竝은 아우를 병. *용중지인(庸衆之人): 보통사람. *庸은 쓸 용 . *互는 서로 호. 051. 我有功於人，不..

하나를 당해 내지는 못하고, 하늘에 가득 찬 큰 죄도 일개 회(悔)자 하나를 당해 내지는 못하리라. *蓋世: 한세상을 뒤 덮다. *彌天: 하늘에 가득차다. *蓋는 덮을 개. *勞는 일 할 로. *矜은 자랑할 긍. *彌는 두루 미. *罪은 허물 죄. *悔는 뉘우칠 회. 019. 完名美節은 不宜獨任이니 分些與人이..

- 洪自誠의 菜根譚(萬曆本) - <前集 (001~225) 完譯> 譯者; 李鎭夏(lee19858@hanmail.net) 001. 棲守道德者는 寂寞一時하고, 서수도덕자는 적막일시하고, 依阿權勢者는 凄凉萬古니라. 의아권세자는 처량만고니라. 達人은 觀物外之物하고 思身後之身하나니 달인은 관물외지물하고 사신후지신하..

3. 사조(辭朝 : 부임 인사) 旣署兩司 乃辭朝也. 歷辭公卿臺諫 宜自引材器不稱 俸之厚.薄不可言也. 기서양사 내사조야. 역사공경대간 의자인재기불청 봉지후.박불가언야. 歷辭銓官 不可作感謝語. 新迎吏隸至 其接之也.宜莊和簡黙. 辭陛出門 역사전관 불가작감사어. 신영이예지 기..

2. 치장(治裝 : 부임길의 행장) 原文 治裝 其衣服鞍馬 병因其舊 不可新也. 同行者 不可多. 衾枕袍繭 之外 能載書一車 淸士之裝也. 치장 기의복안마 병인기구 불가신야. 동행자 불가다. 금침포견 지외 능재서일거 청사지장야. 부임길의 행장은 그 의복이나 안장을 얹은 말(鞍馬)은 옛것을 ..

목민심서(牧民心書) 소개글 <목민심서>는 고금의 여러 책에서 지방 장관의 사적을 가려 뽑아 백성을 다스리는 데 대한 도리를 논술한 책으로서 농민의 실태, 서리의 부정, 토호의 작폐, 지방 관헌의 윤리적 각성을 촉구한 책이다. 구성은 총 12강(綱)으로 구분으로 대분하고 이것을 다..