孟子集註卷之三
公孫丑章句上
凡九章
<제1장>
公孫丑ㅣ 問曰夫子ㅣ 當路於齊하시면 管仲晏子之功을 可復許乎ㅣ잇가
孟子ㅣ曰子誠齊人也ㅣ로다 知管仲晏子而已矣온여
或이 問乎曾西曰吾子ㅣ 與子路孰賢고 曾西ㅣ 蹵然曰吾先子之所畏也ㅣ니라 曰然則吾子ㅣ 與管仲孰賢고 曾西ㅣ 艴然不悅曰爾何曾比予於管仲고 管仲이 得君이 如彼其專也ㅣ며 行乎國政이 如彼其久也ㅣ로대 功烈이 如彼其卑也하니 爾何曾比予於是오하니라
曰管仲은 曾西之所不爲也ㅣ어늘 而子ㅣ 爲我願之乎아
曰管仲은 以其君覇하고 晏子는 以其君顯하니 管仲晏子는 猶不足爲與잇가
曰以齊로 王이 由反手也ㅣ니라
曰若是則弟子之惑이 滋甚케이다 且以文王之德으로 百年而後崩하샤대 猶未洽於天下ㅣ어시늘 武王周公이 繼之然後에 大行하니 今言王若易然하시니 則文王은 不足法與잇가
曰文王은 何可當也ㅣ시리오 由湯으로 至於武丁히 賢聖之君이 六七이 作하야 天下ㅣ 歸殷이 久矣니 久則難變也ㅣ라 武丁이 朝諸侯有天下호대 猶運之掌也하시니 紂之去武丁이 未久也ㅣ라 其故家遺俗과 流風善政이 猶有存者하며 又有微子微仲王子比干箕子膠鬲이 皆賢人也ㅣ라 相與輔相之故로 久而後에 失之也하니 尺地도 莫非其有也ㅣ며 一民도 莫非其臣也ㅣ어늘 然而文王이 猶方百里起하시니 是以難也ㅣ니라
齊人이 有言曰雖有知慧나 不如乘勢며 雖有鎡基나 不如待時라하니 今時則易然也ㅣ니라
夏后殷周之盛에 地未有過千里者也하니 而齊ㅣ 有其地矣며 鷄鳴狗吠ㅣ 相聞而達乎四境하니 而齊ㅣ 有其民矣니 地不改辟矣며 民不改聚矣라도 行仁政而王이면 莫之能禦也ㅣ리라
且王者之不作이 未有疏於此時者也하며 民之憔悴於虐政이 未有甚於此時者也하니 飢者에 易爲食이며 渴者에 易爲飮이니라
孔子ㅣ 曰德之流行이 速於置郵而傳命이라 하시니
當今之時하야 萬乘之國이 行仁政이면 民之悅之ㅣ 猶解倒懸也ㅣ리니 故로 事半古之人이오 功必倍之는 惟此時ㅣ 爲然하니라
<제2장>
公孫丑ㅣ 問曰夫子ㅣ 加齊之卿相하샤 得行道焉하시면 雖由此覇王이라도 不異矣리니 如此則動心가 否乎ㅣ잇가 孟子ㅣ 曰否ㅣ라 我는 四十이라 不動心호라
曰若是則夫子ㅣ 過孟賁이 遠矣샤소이다 曰是ㅣ 不難하니 告子도 先我不動心하니라
曰不動心이 有道乎ㅣ잇가 曰有하니라
北宮黝之養勇也난 不膚撓하며 不目逃하야 思以一毫ㅣ나 挫於人이어든 若撻之於市朝하야 不受於褐寬博하며 亦不受於萬乘之君하야 視刺萬乘之君호대 若刺褐夫하야 無嚴諸侯하야 惡聲이 至커든 必反之하니라
孟施舍之所養勇也난 曰視不勝호대 猶勝也ㅣ로니 量敵而後進하며 慮勝而後會하면 是는 畏三軍者也ㅣ니 舍ㅣ 豈能爲必勝哉리오 能無懼而已矣라 하니라
孟施舍는 似曾子하고 北宮黝는 似子夏하니 夫二子之勇이 未知其孰賢이어니와 然而孟施舍는 守ㅣ 約也ㅣ니라
昔者에 曾子ㅣ 謂子襄曰子ㅣ 好勇乎아 吾嘗聞大勇於夫子矣로니 自反而不縮이면 雖褐寬博이라도 吾不惴焉이어니와 自反而縮이면 雖千萬人이라도 吾往矣라 하시니라
孟施舍之守는 氣라 又不如曾子之守ㅣ 約也ㅣ니라
曰敢問夫子之不動心과 與告子之不動心을 可得聞與잇가 告子曰不得於言이어든 勿求於心하며 不得於心이어든 勿求於氣라 하니 不得於心이어든 勿求於氣는 可커니와 不得於言이어든 勿求於心은 不可하니 夫志는 氣之帥也ㅣ오 氣는 體之充也ㅣ니 夫志ㅣ 至焉이오 氣ㅣ 次焉이니 故로 曰持其志오도 無暴其氣라 하니라
旣曰志ㅣ 至焉이오 氣ㅣ 次焉이라 하시고 又曰持其志오도 無暴其氣者는 何也잇고 曰志壹則動氣하고 氣壹則動志也ㅣ니 今夫蹶者趍者ㅣ 是氣也而反動其心이니라
敢問夫子는 惡乎長이시니잇고 曰我는 知言하며 我는 善養吾의 浩然之氣하노라
敢問何謂浩然之氣잇고 曰難言也ㅣ니라
其爲氣也ㅣ 至大至剛하니 以直養而無害則塞于天地之間이니라
其爲氣也ㅣ 配義與道하니 無是면 餒也ㅣ니라
是集義所生者ㅣ라 非義ㅣ 襲而取之也ㅣ니 行有不慊於心則餒矣니 我ㅣ 故로 曰告子ㅣ 未嘗知義라 하노니 以其外之也일새니라
必有事焉而勿正하야 心勿忘하며 勿助長也하야 無若宋人然이어다 宋人이 有閔其苗之不長而揠之者ㅣ러니 芒芒然歸하야 謂其人曰今日에 病矣와라 予ㅣ 助苗長矣와라 하야날 其子ㅣ 趨而往視之하니 苗則槀矣리라 天下之不助苗長者ㅣ 寡矣니 以爲無益而舍之者는 不耘苗者也ㅣ오 助之長者는 揠苗者也ㅣ니 非徒無益이라 而又害之니라
何謂知言이니잇고 曰詖辭애 知其所蔽하며 淫辭애 知其所陷하며 邪辭애 知其所離하며 遁辭애 知其所窮이니 生於其心하야 害於其政하며 發於其政하야 害於其事하나니 聖人이 復起사도 必從吾言矣시리라
宰我子貢은 善爲說辭하고 冉牛閔子顔淵은 善言德行이러니 孔子ㅣ 兼之하샤대 曰我ㅣ 於辭命則不能也ㅣ로라 하시니 然則夫子는 旣聖矣乎ㅣ신뎌
曰惡ㅣ라 是何言也오 昔者애 子貢이 問於孔子曰夫子는 聖矣乎ㅣ신뎌 孔子ㅣ 曰聖則吾不能이어니와 我는 學不厭而敎不倦也ㅣ로라 子貢이 曰學不厭은 智也ㅣ오 敎不倦은 仁也ㅣ니 仁且智하시니 夫子는 旣聖矣신뎌하니 夫聖은 孔子도 不居하시니 是何言也오
昔者애 竊聞之호니 子夏子游子張은 皆有聖人之一體하고 冉牛閔子顔淵은 則具體而微라 하니 敢問所安하노이다
曰姑舍是하라
曰伯夷伊尹은 何如하니잇고 曰不同道하니 非其君不事하며 非其民不使하야 治則進하고 亂則退는 伯夷也ㅣ오 何事非君이며 何使非民이리오 하야 治亦進하며 亂亦進은 伊尹也ㅣ오 可以仕則仕하며 可以止則止하며 可以久則久하며 可以速則速은 孔子也ㅣ시니 皆古聖人也ㅣ라 吾未能有行焉이어니와 乃所願則學孔子也ㅣ로라
伯夷伊尹이 於孔子애 若是班乎ㅣ잇가 曰否ㅣ라 自有生民以來로 未有孔子也ㅣ시니라
曰然則有同與잇가 曰有하니 得百里之地而君之면 皆能以朝諸侯有天下ㅣ어니와 行一不義하며 殺一不辜而得天下는 皆不爲也ㅣ리니 是則同하니라
曰敢問其所以異하노이다 曰宰我子貢有若은 智足以知聖人이니 汙不至阿其所好ㅣ니라
宰我ㅣ 曰以予觀於夫子컨댄 賢於堯舜이 遠矣샷다
子貢이 曰見其禮而知其政하며 聞其樂而知其德이니 由百世之後하야 等百世之王컨댄 莫之能違也ㅣ니 自生民以來로 未有夫子也ㅣ시니라
有若이 曰豈惟民哉리오 麒麟之於走獸와 鳳凰之於飛鳥와 泰山之於丘垤와 河海之於行潦애 類也ㅣ며 聖人之於民에 亦類也ㅣ시니 出於其類하며 拔乎其萃나 自生民以來로 未有盛於孔子也ㅣ시니라
<제3장>
孟子ㅣ 曰以力假仁者는 覇니 覇必有大國이오 以德行仁者는 王이니 王不待大라 湯이 以七十里하시고 文王이 以百里하시니라
以力服人者는 非心服也ㅣ라 力不贍也ㅣ오 以德服人者는 中心이 悅而誠腹也ㅣ니 如七十子之服孔子也ㅣ라 詩云自西自東하며 自南自北이 無思不服이라 하니 此之謂也ㅣ니라
<제4장>
孟子ㅣ 曰仁則榮하고 不仁則辱하나니 今에 惡辱而居不仁이 是猶惡濕而居下也ㅣ니라
如惡之댄 莫如貴德而尊士ㅣ니 賢者ㅣ 在位하며 能者ㅣ 在職하야 國家ㅣ 閒暇ㅣ어든 及是時하야 明其政刑이면 雖大國이라도 必畏之矣리라
詩云迨天之未陰雨하야 徹彼桑土하야 綢繆牖戶ㅣ면 今此下民이 或敢侮予아 하야늘 孔子ㅣ 曰爲此詩者ㅣ 其知道乎뎌 能治其國家ㅣ면 誰敢侮之리오 하시니라
今國家ㅣ 閒暇ㅣ어든 及是時하야 般樂怠傲하나니 是는 自求禍也ㅣ니라
禍福이 無不自己求之者ㅣ니라
詩云永言配命이 自求多福이라 하며 太甲애 曰天作孼은 猶可違어니와 自作孼은 不可活이라 하니 此之謂也ㅣ니라
<제5장>
孟子ㅣ 曰尊賢使能하야 俊傑이 在位則天下之士ㅣ 皆悅而願立於其朝矣리라
市에 廛而不征하며 法而不廛則天下之商이 皆悅而願藏於其市矣리라
關애 譏而不征則天下之旅ㅣ 皆悅而願出於其路矣리라
耕者를 助而不稅則天下之農이 皆悅而願耕於其野矣리라
廛無夫里之布則天下之民이 皆悅而願爲之氓矣리라
信能行此五者則鄰國之民이 仰之若父母矣리니 率其子弟하야 攻其父母는 自生民以來로 未有能濟者也ㅣ니 如此則無敵於天下하리니 無敵於天下者는 天吏也ㅣ니 然而不王者ㅣ 未之有也ㅣ니라
<제6장>
孟子ㅣ 曰人皆有不忍人之心하니라
先王이 有不忍人之心하샤 斯有不忍人之政矣시니 以不忍人之心으로 行不忍人之政이면 治天下는 可運之掌上이니라
所以謂人皆有不忍人之心者는 今人이 乍見孺子ㅣ 將入於井하고 皆有怵惕惻隱之心하나니 非所以內交於孺子之父母也ㅣ며 非所以要譽於鄕黨朋友也ㅣ며 非惡其聲而然也ㅣ니라
由是觀之컨댄 無惻隱之心이면 非人也ㅣ며 無羞惡之心이면 非人也ㅣ며 無辭讓之心이면 非人也ㅣ며 無是非之心이면 非人也ㅣ니라
惻隱之心은 仁之端也ㅣ오 羞惡之心은 義之端也ㅣ오 辭讓之心은 禮之端也ㅣ오 是非之心은 智之端也ㅣ니라
人之有是四端也ㅣ 猶其有四體也ㅣ니 有是四端而自謂不能者는 自賊者也ㅣ오 謂其君不能者는 賊其君者也ㅣ니라
凡有四端於我者를 知皆擴而充之矣면 若火之始然하며 泉之始達이니 苟能充之면 足以保四海오 苟不充之면 不足以事父母ㅣ니라
<제7장>
孟子ㅣ 曰矢人이 豈不仁於函人哉리오마는 矢人은 惟恐不傷人하고 函人은 惟恐傷人하나니 巫匠도 亦然하니 故로 術不可不愼也ㅣ니라
孔子ㅣ 曰里仁이 爲美하니 擇不處仁이면 焉得智리오하시니 夫仁은 天之尊爵也ㅣ며 人之安宅也ㅣ어늘 莫之禦而不仁하니 是는 不智也ㅣ니라
不仁不智라 無禮無義면 人役也ㅣ니 人役而恥爲役하논디 由弓人而恥爲弓하며 矢人而恥爲矢也ㅣ니라
如恥之댄 莫如爲仁이니라
仁者는 如射하니 射者는 正己而後에 發하야 發而不中이라도 不怨勝己者ㅣ오 反求諸己而已矣니라
<제8장>
孟子ㅣ 曰子路는 人이 告之以有過則喜하더라
禹는 聞善言則拜러시다
大舜은 有大焉하시니 善與人同하샤 舍己從人하시며 樂取於人하야 以爲善이러시다
自耕稼陶漁로 以至爲帝히 無非取於人者ㅣ러시다
取諸人以爲善이 是ㅣ 與人爲善者也ㅣ니 故로 君子는 莫大乎與人爲善이니라
<제9장>
孟子ㅣ 曰伯夷는 非其君不事하며 非其友不友하며 不立於惡人之朝하야 不與惡人言하더니 立於惡人之朝하야 與惡人言호대 如以朝衣朝冠으로 坐於塗炭하며 推惡惡之心하야 思與鄕人立에 其冠不正이어든 望望然去之하야 若將浼焉하니 是故로 諸侯ㅣ 雖有善其辭命而至者ㅣ라도 不受也하니 不受也者는 是亦不屑就已니라
柳下惠는 不羞汗君하며 不卑小官하야 進不隱賢하야 必以其道하며 遺佚而不怨하며 阨窮而不憫하더니 故로 曰爾爲爾오 我爲我ㅣ니 雖袒裼裸裎於我側이나 爾焉能浼我哉리오 하니 故로 由由然與之偕而不自失焉하야 援而止之而止하니 援而止之而止者는 是亦不屑去已니라
孟子ㅣ 曰伯夷는 隘하고 柳下惠는 不恭하니 隘與不恭은 君子ㅣ 不由也ㅣ니라
孟子集註卷之三 終 |
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출처 : 家苑 이윤숙의 庚衍學堂(한자와 유학경전)
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