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故로 至誠은 無息이니 그러므로 지극한 정성은 쉼이 없으니 [본문 해설] 사람이 본래 타고난 성은 진실무망(眞實无妄)이나 形氣에 의해 가려져 있어 지극한 정성을 기울여야만 회복할 수 있다. 그 지극한 정성을 기울이려면 천도의 운행이 굳세어 자강불식하듯이 조금도 쉼이 없어야 한..

誠者는 自成也ㅣ오 而道는 自道也ㅣ니라 성이라는 것은 스스로 이룸(無爲)이오, 도라는 것은 스스로 도함이라. [본문 해설] 誠이라는 글자는 ‘말씀 言’에 ‘이룰 成’으로 이루어져 있다. 言을 빼놓고 보면 成만을 본다면, 하늘의 밝은 기운(丁)을 받아 땅위에서 무성하게(戊) 그대로 이..

其次는 致曲 曲能有誠이니 誠則形하고 形則著하고 著則明하고 明則動하고 動則變하고 變則化ㅣ니 唯天下至誠이아 爲能化ㅣ니라 그 다음은 곡진함으로 이룸이니, 곡진하면 능히 성실함이 있으니, 성실하면 형체가 나오고, 형체가 나오면 나타나고, 나타나면 밝아지고, 밝아지면 움직이..

自誠明을 謂之性이오 自明誠을 謂之敎ㅣ니 誠則明矣오 明則誠矣니라 정성으로 말미암아 밝아지는 것을 ‘性’이라 이르고, 밝음으로 말미암아 정성스러워지는 것을 敎라 이르니, 정성스러우면 밝아지고 밝으면 정성스러워지느니라. [본문 해설] 『중용』은 이치가 깊은 글이니 생각을 ..

哀公이 問政한대 애공이 정사를 묻자 [본문 해설] 노나라의 인군인 애공이 공자에게 정치를 질문한 것이다. 애공은 춘추시대 노(魯)나라의 왕(BC494~BC468)으로 성은 희(姬) 이름은 장(蔣, 將)이다. 당시 노나라에는 삼환씨(三桓氏)라 불리는 공족(公族)의 힘이 강했으며, 대외적으로 오(吳)와 ..

子ㅣ曰 武王周公은 其達孝矣乎ㅣ신뎌 공자 말씀하시기를 “무왕과 주왕은 통한 효이신저!” 達은 通也ㅣ라 承上章而言武王周公之孝는 乃天下之人이 通謂之孝니 猶孟子之言達尊也ㅣ라 달은 통함이라. 윗글을 이어서 말하되 무왕과 주공의 효는 이에 천하의 사람이 공통적으로(이구동..

子ㅣ曰 無憂者는 其惟文王乎ㅣ신뎌 以王季爲父하시고 以武王爲子하시니 父ㅣ 作之어시늘 子ㅣ述之하시니라 공자 가라사대 “근심이 없는 이는 그 오직 문왕이신저!” 왕계로서 아버지가 되시고 무왕으로서 자식을 삼으시니 아버지가 일으키시어늘 자식이 지으시니라 [본문 해설] 공자..

子ㅣ曰 舜은 其大孝也與ㅣ신뎌 德爲聖人이시고 尊爲天子ㅣ시고 富有四海之內하샤 宗廟饗之하시며 子孫保之하시니라 공자 가라사대 순임금은 그 큰 효도이신져 덕은 성인이 되시고 높이는 천자가 되시고 부는 사해 내를 소유하시고 종묘를 흠향하시고 자손을 보존하시니라. 饗 : 흠향..

子ㅣ曰 鬼神之爲德이 其盛矣乎뎌 공자 말씀하시길 “귀신의 덕됨이 그 성대한져!” 程子曰 鬼神은 天地之功用이오 而造化之迹也ㅣ라 張子曰 鬼神者는 二氣之良能也ㅣ라 愚는 謂以二氣로 言則鬼者는 陰之靈也ㅣ오 神者는 陽之靈也ㅣ며 以一氣로 言則至而伸者爲神이오 反而歸..

君子之道는 辟如行遠必自邇하며 辟如登高必自卑니라 군자의 도는 비유컨대 먼 길을 가는데 반드시 가까운 데로부터 하는 것과 같으며, 비유컨대 높은 곳을 오르는데 반드시 낮은 데서부터 하는 것과 같으니라. 辟는 譬同이라 辟(임금 벽, 피할 피)는 ‘비유할 ..