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君子는 素其位而行이오 不願乎其外니라 군자는 현재 그 위치에서 행하고 그 바깥을 원하지 않느니라 素 : 본디 소, 현재 소 [본문 해설] 『주역』 52번째 重山艮卦 大象傳을 보면, “象曰 兼山이 艮이니 君子ㅣ 以하야 思不出其位하나니라(상전에 이르길, 겹쳐 있는 산이 간이니, 군자가 ..

子ㅣ曰 道不遠人하니 人之爲道而遠人이면 不可以爲道ㅣ니라 공자 말씀하시길 도는 사람에게서 멀지 아니하니 사람이 도를 하는데 사람을 멀리하면 가히 써 도라 할 수 없느니라 [본문 해설] 사람이 사람답게 사는 길, 이것이 곧 도이다. 사람은 도에서 나오고 도에서 살고 있으니, 도가 ..

君子之道는 費而隱이니라 군자의 도는 소비하되 숨느니라 [본문 해설] ‘費’는 陽이고 ‘隱’은 陰이며, ‘費’가 바깥(外)이라면 ‘隱’은 안(內)이며, ‘費’가 用이라면 ‘隱’은 體가 되는 이치로 군자의 도, 곧 중용지도를 설명하고 있다. 『주역』계사상전 제6장에 “夫易이 廣矣..

子ㅣ曰 素(⇒索)隱行怪를 後世에 有述焉하나니 吾弗爲之矣로라공자 말씀하시기를 은벽한 것을 찾아내고 괴이한 짓을 행하는 것을 후세에 칭술하는 이가 있나니 나는 그렇게 하지 않노라 素 : 본디 소, 여기서는 索(찾을 색)으로 보아야 함. [본문 해설] 이 세상에는 옹벽한 곳에서 귀신이..

子路ㅣ 問强한대 자로가 강을 묻자오니 [본문 해설] 자로(BC543~BC481)는 공자의 제자로, 성은 중(仲), 이름은 유(由)이다. 子路는 자(字)이며, 계로(季路)라고도 한다. 노(魯)나라 변(卞, 지금의 산동성) 출신으로, 공자의 훌륭한 10명의 제자인 공문십철(孔門十哲) 가운데 하나이다. 무용(武勇)..

子ㅣ曰 回之爲人也ㅣ 擇乎中庸하야 得一善則拳拳服膺而弗失之矣니라 공자 말씀하시기를 “회(안자)의 사람됨이 중용을 가려서 하나의 선함을 얻으면 받들어 가슴에 붙여서 잃지 아니 하느니라” 拳 : 주먹 권, 拳拳 : 주먹을 말아쥐듯이 정성스럽게 받드는 모양을 나타냄. 膺 : 가슴 응 [..

子ㅣ曰 舜은 其大知也與ㅣ신뎌 舜이 好問而好察邇言하샤대 隱惡而揚善하시며 執其兩端하샤 用其中於民하시니 其斯以爲舜乎ㅣ신뎌 공자 말씀하시기를 순임금은 그 큰 지혜이시다. 순임금이 묻기를 좋아하시고 가까운 말을 살피기를 좋아하시되 악함을 숨기고 선을 드날리시며 그 두 ..

子ㅣ曰 中庸은 其至矣乎인뎌 民鮮能이 久矣니라 공자 가라사대“중용은 그 지극한져! 백성이 (중용에) 능함이 적은지 오래이니라.” 過則失中이오 不及則未至라 故로 惟中庸之德이 爲至라 然이나 亦人所同得하야 初無難事로대 但世敎ㅣ 衰하야 民不興行이라 故로 鮮能之今已久矣라 論..

仲尼ㅣ曰 君子는 中庸이오 小人은 反中庸이니라 중니(공자) 가라사대 군자는 중용이오 소인은 반중용이니라 中庸者는 不偏不倚無過不及而平常之理니 乃天命所當然이요 精微之極致也ㅣ라 唯君子라야 爲能體之요 小人은 反是니라 중용이라 하는 것은 치우치지도 아니하고 기울어지지..

天命之謂性이오 率性之謂道ㅣ오 修道之謂敎ㅣ니라 하늘이 명한 것을 성품이라 이르고, 천명의 성품을 그대로 따르는 것을 도라 이르고, 그 성품을 따르는 길을 닦는 것을 가르침이라 이르느니라 [본문 해설] 천명 = 성(性), 솔성 = 도(道), 수도 = 교(敎)는 대학의 첫머리에 나오는 삼강령인..